Après que cette nouvelle période est passée sans succès, on diminue les affaires commerciales, les constructions, les plantations, les fiançailles, les mariages, et même les saluts que les hommes s’adressent entre eux, comme des hommes repoussés par la Providence. Les particuliers recommencent à jeûner de temps en temps isolément, jusqu’à l’arrivée du mois de Nissan. Si dans ce mois il pleut enfin, c’est un signe de malédiction, puisqu’il est dit de cette époque (1S 12, 17): c’est maintenant la moisson du froment (et la pluie n’a plus d’effet).

Si après la deuxième série de jeûne les prières n’ont pas été exaucées et la pluie n’est pas tombée, le tribunal supérieur ordonnera une suite de 7 jours de jeûne, ce qui fait un total de 13 jeûnes publics. La nouvelle série a plus de gravité que la précédente, en ce que l’on fait sonner le cor, et l’on ferme les boutiques en signe d’affliction. Toutefois, au deuxième jour de la semaine, on ouvre un peu les portes vers le soir (pour les besoins urgents); et le 5e jour (jeudi), on les laisse tout-à-fait ouvertes en vue des achats pour honorer le Shabat.

R. Juda, fils de R. Hama, du village de Tehomin, dit: ces 13 jeûnes, dont chaque jour équivaut au triple (=39), représentent à peu près les 40 jours d’abstinence que Moïse passa sur le Sinaï lors de la proclamation de la Loi. R. Yossé dit: ce nombre n’a pas été dépassé pour ne pas imposer trop de fatigues aux fidèles. R. Hiya b. Aba dit: s’il y avait deux calamités simultanées, la sécheresse et la présence des sauterelles, on sonnera du cor; et l’on a parlé de la simultanéité de ces 2 cas, dit R. Jossé b. R. Aboun, parce que leur réunion forme le plus grand malheur pour le sol.

– ''Au deuxième jour, est-il dit, on ouvre un peu''; on ouvre une porte et on laisse l’autre fermée. — ''Au 5e jour, on ouvre à cause de l’approche du Shabat''. Est-ce que toute la journée on ouvre une seule porte, laissant l’autre fermée, ou les ouvre-t-on toutes deux? (question non résolue).

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R. Juda b. Pazi, ou R. Hanin dit au nom de R. Samuel b. R. Isaac (23)Rabba ˆ (Gn ch. 31 et 34.: lors de l’entrée de Noé dans l’arche, la cohabitation lui fut interdite, comme il est dit (Gn 6, 18). Tu viendras dans l’arche, toi et tes fils, ta femme et tes belles-filles avec toi (ce qui est une allusion à la séparation des sexes); mais à la sortie elle lui fut permise, selon ces mots (Gn 8, 16): sors de l’arche, toi et ta femme, tes fils et leurs femmes, avec toi. R. Hiya b. Aba dit: l’expression ils quittèrent l’arche selon leurs familles (ib.) signifie que, pour avoir conservé leur généalogie (sine coïtu), ils ont eu le bonheur d’échapper au déluge. Ce qui prouve qu’il faut l’entendre ainsi (24)B., Sanhedrin 108b., c’est que les trois qui ont agi contre nature dans l’arche, Cham, le chien, le corbeau, en ont été punis: De Cham est issu le nègre (l’éthiopien); le chien cohabite d’une façon publique (cynique); le corbeau est le plus singulier des créatures dans la reproduction. R. Aboun explique ce verset (Jb 30, 3): par la misère et la faim désolés; c’est-à-dire lorsque tu vois la perdition (comme le déluge) survenir au monde, il faut que ta femme soit comme délaissée (isolée). R. Levi dit d’inférer une règle analogue de ce verset (Gn 41, 50): A Joseph il naquit deux fils, naissances qui eurent lieu avant les années de famine. Cependant, est-il enseigné au nom de R. Juda, une exception est faite pour ceux qui n’ont pas encore de fils et en désirent; et l’on se restreindra, ajoute R. Yossé, au seul jour où la femme prend le bain (propice à la conception).

Voici le cérémonial à observer pour la dernière série des 7 jours de jeûne: On porte l’arche sainte sur la voie publique, et l’on répand sur l’arche de la cendre de bois, ainsi que sur la tête du nassi et du chef du tribunal; puis chacun en prend et s’en répand sur la tête. Le plus ancien d’entre eux fera un exposé pathétique qui ramène les cœurs au bien. Ainsi il dira p. ex.: mes frères, au sujet des habitants de Ninive (désolés d’abord comme nous), il n’est pas dit que Dieu vit leurs sacs et leurs jeûnes (la manifestation de la pénitence), mais il est dit (Jon 3, 10): Dieu vit par leurs actes qu’ils étaient revenus du mauvais chemin. Il leur rappellera aussi des sentences prophétiques, savoir (Jl 2, 13): déchirez vos cœurs, non vos vêtements, et retournez à l’Éternel votre Dieu.

La diminution de construction, dit R. Josué b. Levi, est applicable aux maisons de plaisir; mais si un mur menace ruine, il faut le renverser et le réédifier. Toutefois, ajoute Samuel, il faut qu’il s’agisse du mur de l’habitation (en ce cas, il y a danger de mort), non de toute autre propriété – (25)Suit un passage que l'on retrouve ci-dessus, (Betsa 5. 2). et ci aprs, (4, 6)Ê; (Ketubot 1, 1), Aprs quoi, dans l'Ždit. de Venise et les suiv. commence le Ê9..

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On diminue jusqu’aux saluts des hommes entre eux''. Mais n’est-il pas déjà dit (26)Tossefta ˆ ce, ch. 3. qu’au 9 Ab on ne se salue pas, mais on rend seulement le salut aux ignorants, d’une voix brève? Il a fallu l’ajouter ici pour les jours d’intervalle entre les jours prescrits.

– ''S’il pleut au mois de Nissan, c’est un signe de malédiction.'' Toutefois, ajoute R. Jossé b. R. Aboun, il faut que ce moment coïncide avec l’équinoxe de Nissan, et encore, observa R. Samuel b. R. Isaac, c’est vrai lorsqu’il n’a pas encore plu cette année, mais s’il avait déjà plu, c’est un signe de bénédiction.